從撰寫性別平等的訃聞開始 翻轉喪禮中「男尊女卑」的觀念

劉信秀/整理撰寫

在喪禮的一個儀式中,法師請所有人圍圈圈、繞著爺爺的神主牌走。當我們家圍成一個圈,法師卻補了一句:「『外家』的出去。」便把姑姑的兩個女兒趕出了這個圓圈。當時身為長孫女的我再也無法忍受,哭著問:「為什麼她們要出去?」,但其他人只是默默照著法師的指示,繞著爺爺的神主牌走。

當時我不懂,為什麼明明重男輕女是別人家的習俗,但卻要我們家也遵守呢?明明爺爺生前就沒有在分內外,而且最疼愛的就是姑姑的女兒,但到最後送別的時候,她們卻要被強迫排除在外呢?如果爺爺地下有知,他一定會很難過,但只要旁人一句「沒辦法,習俗就是這樣」,亡者和生者的意願就再也不重要了。

上述這段話,出自於 TGEEA 一位夥伴的真實經驗。我們發現,就如同前文所闡述的心情,喪禮其實是許多人開始意識到「性別不平等」的重要契機。原因在於,許多傳統的喪禮儀式仍遵循「男尊女卑」的原則,家族的代表必須是男性,接著才是女性,甚至還會以親屬關係區分「內」、「外」,導致許多人在儀式的過程中產生心理不平衡的感受。

舉例來說:在傳統喪禮中,只有長孫才能捧「神主牌」;亡者的墓碑、骨灰罈上的銘文,只能刻孝男的名字,而不能刻孝女的名字;舉辦家祭時,通常只有男性才能擔任主奠者,女性只能在陪奠者、與奠者席參與。

喪禮儀式應尊重不同家庭的想法 避免造成遺憾與傷害

這個「男尊女卑」的原則,背後其實隱含著傳統的「家族繼承」觀念,即是「只有男性可以傳承香火、代表家族」,而女性終究會是嫁出去的「外人」。然而,上述的價值觀經常與現代家庭的實際經驗與情感有所衝突。設想一個家庭長期以來對於兒子、女兒的關愛都是相同的,但當家中的長輩過世時,兒子、女兒卻被迫在喪禮這個場合,因為傳統的繼承觀念而區分出彼此的差異,這造就的傷害與遺憾其實是難以想像的。

不過,既然習俗是人訂出來的,那當然可以調整、改變。 TGEEA 認為,我們不應該將傳統的繼承觀念一體適用到所有家庭,而要尊重每個家庭的實際經驗與想法,以最適合該家族的方式來舉辦喪禮。例如,家人之間可以在舉行儀式之前,先討論彼此對於喪禮的想法,並主動向葬儀社說明我們的規劃,讓大家都能不留遺憾地送家人最後一程。

而在喪禮的儀式中,「訃聞」作為亡者家屬向親友傳達親人亡故消息的重要文書,其中的格式、內容都反映了喪禮的核心意涵與規範。因此,TGEEA 這次將以訃聞為例,透過調整訃聞的內容與撰寫方式,來翻轉喪禮中的性別不平等!

翻轉訃聞第一步:訃聞主要包含哪些內容?

在撰寫性別平等的訃聞之前,我們首先必須瞭解訃聞大致包含了哪些資訊與內容。以下幾點是多數訃聞都會提及的重要資訊,但在實際撰寫時也都可以依照家屬、照顧者的安排進行調整。

  • 亡者資訊:亡者姓名、稱謂、年齡。
  • 死亡資訊:死亡日期、時間、地點。
  • 喪禮訊息:告別式日期、時間、地點、程序。
  • 發布訃聞的代表人:家屬或發聞者姓名,以及與亡者的關係。
  • 特別聲明:如告別式懇辭鼎惠(不收奠儀)、懇辭藝陣(如白獅陣、蜈蚣陣)、辭花籃、輓額。
  • 特別要求:請著正式服裝、請準時入場等。

實踐性別平等⓵:發布訃聞的代表人不以「性別」為依據

在傳統的訃聞中,有時會由一到兩位子女擔任發布訃聞的代表,也有人會選擇由所有子女共同發布訃聞。而發布訃聞的代表與順序,大多會依循男尊女卑的原則,先是男性,接著才是女性。此外,由於已婚的女性會被視為外人,因此已婚女兒的排序甚至會在媳婦之後。舉例來說,若家中的長輩過世,則訃聞代表人依序為:孝男、孝媳、孝女、孝女婿。

改善作法

TGEEA 認為,「性別」不應是評斷子女孰優孰劣的依據,因此建議統一由「孝子女」來稱呼所有子女,且代表者的順序可以依照年紀排列,而不以性別區分。

實踐性別平等②:親屬排序打破男尊女卑、內外區分原則

除了發布訃聞的代表人之外,訃聞的最後也會列出亡者的家屬、親友,而排序依據也是先男性、後女性,並加上「內外區分」的原則。其中,「內」指的是兒子的小孩(孫子、孫女),「外」則是指女兒的小孩(外孫、外孫女),而內外區分其實也是奠基在男尊女卑的框架之下,先列出「內孫」,接著才是「外孫」。

因此整體的順序為:

  1. 孝男、孝媳、孝女、孝女婿
  2. 孝孫、孝孫女、孝外孫、孝外孫女
  3. 夫家兄弟姐妹、娘家兄弟姐妹(由於已婚女性被要求以夫家為主,因此夫家親戚的順位在娘家之前)

改善作法

TGEEA 認為,在區分「內」或「外」的同時,其實是在依據「性別」決定家人之間的親疏程度,忽略親屬之間實際的相處情況、互動關係。因此,TGEEA 建議訃聞的親屬排序可以依照「排行」,而不刻意區分性別、內外。

例如:

  1. (孝)子女
  2. (孝)媳婿
  3. (孝)孫子女
  4. 兄弟姐妹
  5. 親屬

實踐性別平等③:讓已婚的女性保有自己的姓名

過往女性在婚後會被視為夫家的人,因此名字後方會補寫夫家的姓氏(例如:在其名下加註「適張」、「適劉」),但男性則無此作法。

改善作法

TGEEA 建議可以直接刪除這項作法,讓已婚的女性成為獨立的個體,而非丈夫/夫家的附屬品或所有物。

實踐性別平等④:以更白話的方式撰寫訃聞

由於傳統訃聞有既定的格式、內容、專有名詞,因此在書寫時存在較大的限制。近年來,有越來越人選擇用更加口語、白話的方式撰寫訃聞,在其中透過最真誠的文字傳達身為家屬的心情感受,以及亡者的生活點滴、彼此的回憶等等。由於白話的訃聞沒有任何的框架,因此可以依照家屬的需求、想法自由書寫,只要在其中說明亡者的姓名、稱謂、年齡,以及喪禮資訊等重要內容即可。

白話訃聞實際案例

此外,TGEEA 也鼓勵大家可以多嘗試與家人談論「死亡」。坦然地面對死亡,我們將能更珍惜、把握活著的當下,並及時表達對於彼此的愛與感謝。事先瞭解長輩對於身後事的想法,也能以最符合亡者期待的方式舉辦喪禮,讓家人的最後一程不留下任何遺憾。

延伸閱讀:喝咖啡聊生死,玩桌遊學告別:死亡,可以不再那麼難以啟齒

翻轉男尊女卑的家族傳承觀念,改變從你我開始!

以上就是 TGEEA 認為大家都可以嘗試看看的訃聞寫法,而喪禮中其他的環節也都可以透過同樣的方式去翻轉、改善。未來,我們也會持續針對其他儀式、禮俗,來探討實踐性別平等的機會與可能性!

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